位于青龍(long)湖景(jing)區(qu)的(de)(de)朱熹宗(zong)(zong)祠，并排五道(dao)大(da)(da)門(men)，每道(dao)大(da)(da)門(men)向里有兩個天(tian)井(jing)，橫向可以互通。2003年7月28日，龍(long)泉驛區(qu)將其列為(wei)區(qu)級文(wen)物保護單位，后升格(ge)為(wei)市級文(wen)物保護單位，核定房屋共89間(jian)，天(tian)井(jing)14個，面積(ji)達2559平方米。這種建筑格(ge)局叫東山大(da)(da)瓦(wa)房，客(ke)家(jia)話發音(yin)為(wei)“太啞(ya)屋”，是比假六間(jian)、硬八間(jian)等客(ke)家(jia)民居更高級的(de)(de)形式。原來青龍(long)埂(geng)的(de)(de)蘇(su)家(jia)大(da)(da)院，以及東山上(shang)很多(duo)大(da)(da)院也是這種格(ge)局。修(xiu)建東山大(da)(da)瓦(wa)房充分體現了(le)“聚族而(er)居”“祖(zu)宗(zong)(zong)崇拜”“固守禮節”“酷信風水”“注重防(fang)衛”的(de)(de)客(ke)家(jia)精神(shen)。

大若迷宮

其樂融融

建造大瓦(wa)房(fang)(fang)，房(fang)(fang)主所(suo)選的宅基地(di)要較為平坦開闊，總體地(di)形近似“凹(ao)”字，中間大致(zhi)有(you)十畝（約(yue)(yue)6000平方米）以上，大約(yue)(yue)五分之三用于修房(fang)(fang)子，其余作院壩和(he)水(shui)池(chi)。房(fang)(fang)屋(wu)背后和(he)左右(you)地(di)勢稍高，前方稍低，近處有(you)一口(kou)池(chi)塘(tang)，稍遠處有(you)條小(xiao)河，以利于用水(shui)和(he)排(pai)水(shui)。

客(ke)家人(ren)信風(feng)水，俗(su)諺云(yun)“山管人(ren)丁水管財”，所以大瓦房(fang)方位大都是大門朝向(xiang)東南，以符(fu)合“背(bei)山面水”和“坐北(bei)朝南”的格局(ju)。以現(xian)代眼光看，在我們(men)身處的北(bei)半球季風(feng)地區，這種格局(ju)提供了良好的采光和通風(feng)條(tiao)件，提高(gao)了居住(zhu)質量。

主(zhu)體(ti)建筑(zhu)是并排(pai)三(san)道、五道或(huo)七道大(da)(da)門，向后(hou)三(san)重(zhong)或(huo)四(si)重(zhong)屋脊，一進內含2到3個天井，周(zhou)圍再輔以附(fu)房、圍墻，加上竹林(lin)盤的(de)掩映和(he)風水樹(shu)的(de)鎮護。這種(zhong)前面(mian)敞開，后(hou)面(mian)及(ji)左右嚴(yan)閉(bi)的(de)，完整成型的(de)大(da)(da)瓦房主(zhu)體(ti)建筑(zhu)及(ji)周(zhou)圍附(fu)屬物總面(mian)積(ji)可達40畝左右，給人(ren)一種(zhong)宏大(da)(da)的(de)氣(qi)勢和(he)深不可測的(de)神秘感。

瓦(wa)房(fang)開建(jian)(jian)時，主人(ren)(ren)要(yao)根據(ju)族人(ren)(ren)是幾世同堂、有(you)幾房(fang)人(ren)(ren)來規劃建(jian)(jian)筑格局。若四世同堂就(jiu)(jiu)修(xiu)四重(zhong)屋脊，一道大門進去(qu)有(you)三個(ge)天井；若三世同堂就(jiu)(jiu)修(xiu)三重(zhong)屋脊，一道大門進去(qu)有(you)兩個(ge)天井。并(bing)排的(de)建(jian)(jian)筑以中(zhong)間大門到(dao)堂屋為中(zhong)心線，呈中(zhong)軸對稱(cheng)分布，同時要(yao)保(bao)證(zheng)正中(zhong)的(de)堂屋是最高(gao)處(chu)(chu)和進深最長處(chu)(chu)，使(shi)整座房(fang)子表現為上高(gao)下低，中(zhong)間高(gao)兩旁低。之后兩側擴(kuo)建(jian)(jian)的(de)房(fang)子都以此(ci)為標(biao)準(zhun)。

一(yi)(yi)般(ban)一(yi)(yi)道(dao)大(da)門為(wei)一(yi)(yi)房(fang)(fang)人(ren)，房(fang)(fang)間(jian)以滿足當時族內主要人(ren)丁居住為(wei)準(zhun)，大(da)致10間(jian)以上(shang)，之后人(ren)口增加且地勢(shi)適宜，可向兩側(ce)擴建(jian)，否則(ze)就(jiu)另擇地重(zhong)新規(gui)劃建(jian)設類似的(de)(de)建(jian)筑，建(jian)成(cheng)后只能稱新瓦(wa)房(fang)(fang)，稱原(yuan)來的(de)(de)為(wei)老瓦(wa)房(fang)(fang)。大(da)瓦(wa)房(fang)(fang)大(da)門緊閉后，內部各進的(de)(de)格(ge)局近似，且可互(hu)通，如(ru)鐘家大(da)瓦(wa)房(fang)(fang)就(jiu)被(bei)稱作“九廳十八井”，對第一(yi)(yi)次進大(da)瓦(wa)房(fang)(fang)的(de)(de)人(ren)而言(yan)，就(jiu)像走(zou)進迷宮，但(dan)對全體住戶而言(yan)，在嚴格(ge)的(de)(de)詩書禮教、家訓家規(gui)等宗法制度(du)管理(li)下，形成(cheng)一(yi)(yi)個團結和(he)睦、互(hu)通有無(wu)、其(qi)樂(le)融融的(de)(de)小天地。

孝悌忠信

客家族群的精神歸宿

各家大瓦房內部結(jie)構大同小異，都是中(zhong)間一列(lie)作祠(ci)(ci)堂，兩旁居住。正(zheng)中(zhong)間的(de)(de)堂屋，又(you)稱祖堂，跟(gen)祠(ci)(ci)堂的(de)(de)功能一致(zhi)，最外(wai)面(mian)一道門相對外(wai)墻向內凹陷約1.5米，據說(shuo)是表示(shi)主人家的(de)(de)謙(qian)虛謹慎(shen)，同時也(ye)將大門置于(yu)兩側墻上(shang)的(de)(de)槍眼控制(zhi)之下(xia)。門杠粗大結(jie)實，放門杠的(de)(de)槽(cao)孔做得很牢(lao)固，是在(zai)釘好的(de)(de)木(mu)方(fang)表面(mian)再包裹一層(ceng)鐵皮。

門廊(lang)下(xia)是車(che)轎房，也可堆放一些雜(za)物。往里是一個作為過道的(de)(de)天(tian)井，其他天(tian)井都作采光、排水(shui)之(zhi)用，內置盆景之(zhi)類的(de)(de)擺設，一般不(bu)作通道使用。進二門到下(xia)廳，下(xia)廳左側(ce)為女老(lao)壽(shou)房，就是族中年長(chang)的(de)(de)女眷死后停放尸體(ti)的(de)(de)專門房間，旁邊(bian)有守孝兒孫臨時使用的(de)(de)看(kan)守房，右(you)(you)側(ce)是男老(lao)壽(shou)房及(ji)看(kan)守房，開門都朝向堂屋(wu)，族內從(cong)堂屋(wu)往外看(kan)，仍(reng)體(ti)現(xian)了男左女右(you)(you)傳統的(de)(de)尊卑觀念。

下廳朝上是敞開的，再往上是第二個天(tian)(tian)井(jing)(jing)，過(guo)道在天(tian)(tian)井(jing)(jing)四周，天(tian)(tian)井(jing)(jing)左側有兩(liang)根廊柱，往里為(wei)女賓室，是族內來了女客臨時住宿的地方，后有一(yi)女用廁所兼浴室，天(tian)(tian)井(jing)(jing)右側與左側結構相同(tong)，是供男賓使用的。

過了(le)第(di)(di)二個天井就來(lai)到中廳(ting)，中廳(ting)是向下敞開的(de)，這(zhe)樣在第(di)(di)二個天井四(si)周就構成(cheng)(cheng)一(yi)片比(bi)較(jiao)大(da)的(de)開放式空(kong)間(jian)，可用(yong)于族(zu)內節慶和辦紅(hong)白事時擺宴席之用(yong)。中廳(ting)朝上(shang)(shang)是一(yi)道兩(liang)邊各三扇(shan)可折疊(die)的(de)六合門，這(zhe)道門中間(jian)四(si)扇(shan)組成(cheng)(cheng)的(de)中門一(yi)般不打開，只在家(jia)中住上(shang)(shang)屋的(de)老人去(qu)世，娶新媳婦，族(zu)人考了(le)功(gong)名(ming)，或來(lai)了(le)高官貴客（叫(jiao)大(da)開中門有請）等特殊日子(zi)才開。平時進(jin)(jin)堂屋都從兩(liang)側耳門繞(rao)行，而(er)且(qie)還規(gui)定(ding)族(zu)中女子(zi)、外族(zu)未(wei)得(de)允(yun)許(xu)不得(de)進(jin)(jin)入。

再進(jin)去是第三個(ge)(ge)天井，這個(ge)(ge)天井有(you)個(ge)(ge)特殊的(de)(de)布置，中間有(you)幾個(ge)(ge)平時不(bu)用(yong)的(de)(de)石(shi)蹬，只(zhi)在(zai)族中子弟考上(shang)功(gong)名后開中門，由此(ci)徑上(shang)堂(tang)屋(wu)向祖(zu)宗報喜。整幢建筑最高大(da)雄(xiong)偉的(de)(de)是堂(tang)屋(wu)，平時族長要維持(chi)堂(tang)屋(wu)莊嚴、肅靜(jing)和神圣，在(zai)堂(tang)屋(wu)內不(bu)得堆放(fang)糧(liang)食、柴(chai)草、棺(guan)木(mu)及其(qi)他雜物，不(bu)得讓人借宿，不(bu)得讓工匠在(zai)此(ci)作(zuo)工，更不(bu)能租賃他人和賭博(bo)。堂(tang)屋(wu)進(jin)深(shen)不(bu)僅大(da)于下廳(ting)和中廳(ting)，也大(da)于左右兩側的(de)(de)房間，達1丈8尺(chi)（約5米(mi)）以(yi)(yi)上(shang)；最高處的(de)(de)主梁(liang)(liang)離地也為(wei)1丈8尺(chi)以(yi)(yi)上(shang)，粗大(da)，涂作(zuo)紅色，上(shang)有(you)雕龍畫(hua)鳳和一些吉利話；往下有(you)一條特殊的(de)(de)拱梁(liang)(liang)（也稱襯梁(liang)(liang)），彎(wan)成(cheng)扁擔形，中間支(zhi)撐點頂著橫(heng)梁(liang)(liang)，用(yong)于掛(gua)大(da)油燈。

堂(tang)屋里始終(zhong)是(shi)香(xiang)燭(zhu)裊裊，森嚴神(shen)(shen)秘的(de)(de)，正中(zhong)神(shen)(shen)龕(kan)之上供奉著某氏(shi)堂(tang)上歷(li)代(dai)(dai)高曾祖考妣(bi)（考妣(bi)兩(liang)字并列）神(shen)(shen)位，兩(liang)旁(pang)為豎寫姓氏(shi)文化的(de)(de)神(shen)(shen)榜，然后是(shi)歷(li)代(dai)(dai)先(xian)祖單獨的(de)(de)小神(shen)(shen)位。神(shen)(shen)龕(kan)桌面必備三(san)(san)樣：神(shen)(shen)燈、香(xiang)爐及供品(pin)，其(qi)中(zhong)香(xiang)燭(zhu)很多為歷(li)代(dai)(dai)相傳的(de)(de)，規格為朱砂(sha)或(huo)寶藍色陶瓷，部分家庭有(you)(you)磬。神(shen)(shen)龕(kan)下面內部有(you)(you)“本宅中(zhong)溜土(tu)地(di)之神(shen)(shen)位”，供的(de)(de)是(shi)土(tu)地(di)菩薩，有(you)(you)的(de)(de)又稱(cheng)之為掌管房屋龍脈的(de)(de)龍神(shen)(shen)。左(zuo)面墻(qiang)上還供有(you)(you)天(tian)地(di)神(shen)(shen)，上書“天(tian)員(yuan)三(san)(san)元三(san)(san)品(pin)三(san)(san)官(guan)大(da)帝”，兩(liang)旁(pang)為“晨昏三(san)(san)叩首，早晚一燭(zhu)香(xiang)”。天(tian)地(di)神(shen)(shen)像(xiang)下有(you)(you)鐵制釘在(zai)墻(qiang)上的(de)(de)固定香(xiang)位，三(san)(san)個孔，中(zhong)間插(cha)香(xiang)，左(zuo)右(you)插(cha)蠟。兩(liang)側墻(qiang)上主要懸掛對本族作出(chu)貢獻的(de)(de)先(xian)祖神(shen)(shen)像(xiang)，依(yi)時間先(xian)后為序。

“奉先(xian)思孝(xiao)”“孝(xiao)悌忠信”，這個不大的(de)空間就(jiu)是(shi)(shi)客家族群精神的(de)歸宿，在這里可以(yi)緬懷本(ben)(ben)族遠及(ji)炎黃時代的(de)得(de)姓始(shi)祖(zu)、入川的(de)始(shi)祖(zu)、最近四代的(de)先(xian)祖(zu)，傳承本(ben)(ben)族優(you)良的(de)家風和傳統，并供奉護衛(wei)本(ben)(ben)族的(de)家神和土地菩薩。管祠(ci)堂(tang)(tang)的(de)人要嚴格執行每天上香的(de)規(gui)矩，然后(hou)定期向后(hou)人介紹情況。祠(ci)堂(tang)(tang)的(de)文化核心是(shi)(shi)“孝(xiao)”，族人每到祖(zu)堂(tang)(tang)對祖(zu)宗追思一(yi)次，就(jiu)是(shi)(shi)接受一(yi)次從炎黃時期到近代的(de)文化洗禮和家族傳統教育，這也是(shi)(shi)我國幾千年文化從不曾中斷的(de)原因和具體體現。

祠堂之宅

親情紐帶

堂屋(wu)(wu)兩(liang)側(ce)各(ge)(ge)兩(liang)間住(zhu)(zhu)房(fang)(fang)，供四房(fang)(fang)人(ren)的長輩住(zhu)(zhu)，與之相(xiang)對(dui)的下方是晚一(yi)輩人(ren)的住(zhu)(zhu)房(fang)(fang)（在三重的大(da)瓦房(fang)(fang)則作(zuo)看守(shou)房(fang)(fang)）。各(ge)(ge)房(fang)(fang)人(ren)主(zhu)要住(zhu)(zhu)在堂屋(wu)(wu)兩(liang)側(ce)，其房(fang)(fang)間和(he)廳都(dou)要小一(yi)些，并增(zeng)設了廚房(fang)(fang)和(he)糧倉的位置，各(ge)(ge)房(fang)(fang)人(ren)日常生活起(qi)居相(xiang)對(dui)獨立。正中間一(yi)列從大(da)門到堂屋(wu)(wu)都(dou)為(wei)族內的公產和(he)公共場所(suo)，不得侵占或瓜分(fen)。這是客家人(ren)對(dui)宋(song)代大(da)儒朱熹制(zhi)訂的《家禮》“凡祠堂所(suo)在之宅(zhai)，宗子世(shi)守(shou)之，不得分(fen)析(xi)”訓(xun)條的嚴格(ge)繼承(cheng)。

祠(ci)祭(ji)在(zai)(zai)大瓦(wa)房的(de)堂屋(wu)進行，我(wo)國傳(chuan)統上特別重視祠(ci)堂，朱熹在(zai)(zai)《家禮》中(zhong)說，“君(jun)子將營(ying)宮室(shi)，先(xian)(xian)立祠(ci)堂于正寢之(zhi)東(dong)”，而且“或(huo)有水(shui)盜，則先(xian)(xian)救(jiu)祠(ci)堂，遷神(shen)主遺書，次及(ji)祭(ji)品(pin)，后(hou)及(ji)家財(cai)”。東(dong)山大瓦(wa)房的(de)部分堂屋(wu)，因在(zai)(zai)住(zhu)房中(zhong)間，受(shou)本族(zu)人(ren)的(de)保(bao)護(hu)，祖宗(zong)神(shen)位、神(shen)龕、神(shen)榜等擺設大體(ti)得以保(bao)留，成(cheng)為其宗(zong)族(zu)祠(ci)祭(ji)的(de)場所，也(ye)成(cheng)為家族(zu)凝聚(ju)力的(de)象征。

辦“清(qing)明會(hui)”或“蒸嘗會(hui)”的(de)(de)(de)時(shi)間一般(ban)是上一年(nian)(nian)就約好的(de)(de)(de)。在(zai)祭(ji)日(ri)的(de)(de)(de)清(qing)晨(chen)，合族(zu)成年(nian)(nian)男子務必風雨畢集(ji)，不(bu)得遲到(dao)。即(ji)使散居到(dao)數十里、數百(bai)里以外，每年(nian)(nian)或每兩三(san)年(nian)(nian)也(ye)須祭(ji)一次(ci)。族(zu)眾是在(zai)墳祭(ji)之(zhi)后(hou)(hou)，再(zai)回到(dao)大(da)瓦房。入(ru)堂屋的(de)(de)(de)祭(ji)者必須身著禮服(fu)，衣冠整肅。祭(ji)祀開始后(hou)(hou)，族(zu)眾應依照輩分(fen)來列隊(dui)，不(bu)得先后(hou)(hou)羼(chan)越。在(zai)按(an)(an)祭(ji)規行禮時(shi)，不(bu)得草(cao)草(cao)敷衍，也(ye)不(bu)得亂言、戲謔、喧嘩(hua)。由(you)(you)主(zhu)祭(ji)人(ren)、分(fen)祭(ji)人(ren)、司(si)(si)贊、司(si)(si)祝、司(si)(si)爵、司(si)(si)筵、糾儀(yi)等(deng)執事人(ren)員，分(fen)別負責(ze)主(zhu)持(chi)、司(si)(si)儀(yi)、讀(du)祝詞(ci)、管(guan)祭(ji)品、祭(ji)器、糾察紀律等(deng)。先念祭(ji)文、宣講(jiang)祖訓，再(zai)行禮，最后(hou)(hou)上香(xiang)燒紙錢。而且歷(li)來規矩是“務令駿奔(ben)嫻熟，贊唱(chang)清(qing)朗(lang)”，不(bu)得在(zai)祭(ji)祀時(shi)弄出差錯。之(zhi)后(hou)(hou)是按(an)(an)排行先后(hou)(hou)，分(fen)別到(dao)中廳和屋外擺的(de)(de)(de)壩壩宴落(luo)座，由(you)(you)族(zu)內管(guan)事的(de)(de)(de)人(ren)通報族(zu)內公產(chan)上年(nian)(nian)的(de)(de)(de)收支狀況(kuang)，今年(nian)(nian)需(xu)解決的(de)(de)(de)大(da)事，明年(nian)(nian)上墳的(de)(de)(de)時(shi)間等(deng)。東山大(da)瓦房的(de)(de)(de)祠祭(ji)活動，成為(wei)同姓同族(zu)客(ke)家人(ren)聯絡(luo)親(qin)情的(de)(de)(de)紐帶，傳承家族(zu)傳統的(de)(de)(de)重要平臺。

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文章來源：胡(hu)開全 

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